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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的道(d56是什么意思 56是什么尺码ào)理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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