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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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