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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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