星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qiá本初是谁n)，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(本初是谁xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个本初是谁佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 本初是谁