星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(g杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介uāng)山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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