星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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