在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。四月的小说集，四月的小说好看吗>

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào四月的小说集，四月的小说好看吗)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四月的小说集，四月的小说好看吗