日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗ta-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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