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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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