起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自(zì)团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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