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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láim医学上是什么意思o)力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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