庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián士官生是什么意思，大学士官生是什么)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(ch士官生是什么意思，大学士官生是什么áng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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