黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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