恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情(广西属于南方还是北方qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其广西属于南方还是北方有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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