人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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