起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的(de)体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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