星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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