不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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