抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的(de)概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪以(yǐ)及抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别和(hé)联系，抽象派和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区别，抽象艺术(shù)和意(yì)象艺术的区(qū)别等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意(yì)象派是20世(shì)纪初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派(pài)是在其(qí)基础上演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟(yín)、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学(xué)界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的(de)开创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义(yì)、生(shēng)命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成(chéng)为其主要(yào)的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)特别强调意(yì)象和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给(gěi)意象派(pài)以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论(lùn)界也(yě)有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌(gē)有(yǒu)极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不(bù)满意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而(ér)要让诗意在(zài)表象的描述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜(xiān)明的形象去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象(xiàng)当做符(fú)号，注(zhù)重联(lián)想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在(zài)世界(jiè)”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自(zì)然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国(guó)古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗(shī)歌(gē)革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们以极(jí)大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的(de)最后一位诗人(rén)小林一(yī)茶(chá)，从小失(shī)去父母，四处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日(rì)本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前的(de)图画，情(qíng)景(jǐng)交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意(yì)象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性(xìng)特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创作(zuò)中也应该力图将(jiāng)全(quán)诗浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐(lè)性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈(nài)的(de)内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的一代(dài)，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微(wēi)笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根(gēn)儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文(wén)雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些(xiē)自诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同本质涵义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地(dì)叠(dié)合在一起，意(yì)象与意象之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实(shí)只是(shì)个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带(dài)有修饰(shì)含义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的(de)双(shuāng)手，/树(shù)液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰(lán)叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青(qīng)苔(tái)紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的(de)成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间，空间的两个(gè)可见(jiàn)意象并(bìng)列在一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的(de)组合，可(kě)以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合(hé)使人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意(yì)象含(hán)义(yì)，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表(biǎo)现孤独(dú)的游子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一(yī)个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的(de)许(xǔ)多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密密麻麻(má)的人群中，诗人站(zhàn)立(lì)其间(jiān)，过(guò)往的行人(rén)迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人(ré将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》n)和孩子苍(cāng)白美丽(lì)的(de)面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生(shēng)活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组合的内在韵(yùn)律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们(men)主(zhǔ)张(zhāng)诗歌(gē)音乐(lè)性要自然，要注重事物内在(zài)的(de)韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一是(shì)主观意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形(xíng)态(tài)可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚(shàng)古(gǔ)典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风(fēng)景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意(yì)象诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力，认为：“意(yì)象(xiàng)不(bù)是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性(xìng)，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳(tiào)跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观念(niàn)和艺术(shù)风格虽(suī)然(rán)各(gè)有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概(gài)念，是就多种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之(zhī)点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的(de)名(míng)称(chēng)：它(tā)的形成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共(gòng)同(tóng)的(de)特质都在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须模(mó)仿自(zì)然的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的(de)各种形(xíng)式，成为二十(shí)世(shì)纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何(hé)学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河(hé)西(xī)发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合，形(xíng)成直(zhí)角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》p>

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式(shì)和谐造(zào)成独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡(kǎ)纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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