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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或(huò)回避。

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