日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国(士官生是什么意思，大学士官生是什么guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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