子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天(tiān)所处的(de)环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个(gè)人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　关于子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思以及子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学非(fēi)所宜出自哪里，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜后面是什么，子不学非所(suǒ)宜的意(yì)思怎么解释(shì)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不(bù)同(tóng)，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要(yào)求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学(xué)习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到(dào雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

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