劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言大冤种什么意思，大冤种是骂人吗不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不大冤种什么意思，大冤种是骂人吗上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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