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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前程的(de)上(shàng)一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急的(de)时候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)。

这(zhè)句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举(jǔ)的(de)担当之心sand可数吗还是不可数，thousand可数吗。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了(le)一(yī)己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调(diào)命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命(mìng)运安排的，人(rén)应行善，才会有好的际(jì)遇。sand可数吗还是不可数，thousand可数吗

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物(wù)，这部(bù)分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的(de)原(yuán)则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的(de)文(wén)化(huà)是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的局限，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦(lún)理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自(zì)利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反(fǎn)映(yìng)了在当时sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(shí)乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的(de)成分，古为(wèi)今用(yòng)。