星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，结婚以后他那个越来越大了生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de结婚以后他那个越来越大了)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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