星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是431mm是多少厘米 431mm是多少米谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(h431mm是多少厘米 431mm是多少米ào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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