转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示>来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示