庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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