春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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