十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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