胡服骑射的故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的(de)故事告诉我们什么(me)是《赵武灵王(wáng)胡服骑射(shè)》出自(zì)《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵(zhào)武灵王为了国家(jiā)的强大，进行(xíng)胡服骑射改革(gé)的故事的(de)。

　　关(guān)于胡服骑射(shè)的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什么(me)以及胡服(fú)骑射的故事及(jí)启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射(shè)的(de)故事及启示50字，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么(me)，胡服骑(qí)射的启示是什么，胡服骑射的(de)历史故事等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

胡服骑射的故事(shì)及(jí)启示(shì)感悟，胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉我们什么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵王即(jí)位(wèi)的(de)时候(hòu)，赵(zhào)国正处在国势衰落时期，就(jiù)来(lái)连中(zhōng)山(shān)那样(yàng)的邻界小国也经常(cháng)来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大(dà)国的战(zhàn)争中(zhōng)，赵国(guó)常吃(chī)败仗，大将被(bèi)擒(qín)，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵(zhào)国(guó)在地(dì)理位置上，东北同东胡(hú)相接，北源边与匈奴(nú)为邻(lín)，西(xī)北(běi)与林(lín)胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都是(shì)以游牧为生(shēng)，长于(yú)骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵(bīng)进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡(hú)人在(zài)军(jūn)事服饰方面有一些特别的长(zhǎng)处(chù)：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄(ǎo)，生活起居(jū)和狩猎作战都比较方便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车(chē)、长(zhǎng)矛(máo)相比，具有更大的灵活(huó)机(jī)动性。

　　他对手下(xià)说(shuō)：“北方游牧民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当今之快速反(fǎn)应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强(qiáng)盛的武灵(líng)王，对胡人骑兵的优越(yuè)性，认识(shí)真切。

　　他(tā)认为以骑射改装军(jūn)队是(shì)强兵的道路，就对将军楼缓(huǎn)说：我国处(chù)在强(qiáng)敌(dí)包围之中，怎么办？“吾欲(yù)胡(hú)服”。

　　因此(cǐ)，为了富国(guó)强兵，赵(zhào)武(wǔ)灵王在邯郸(dān)城提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心取胡(hú)人之长补中原之短。

　　这篇故事(shì)告诉我们人的思维(wéi)是(shì)要(yào)转变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现(xiàn)了胡(hú)人作(zuò)战的优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服(fú)装便利，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不(bù)像当时都是坐马车之类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己的短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将(jiāng)胡服骑(qí)射以教(jiào)百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十(shí)三《赵世家》也记载(zài)：“十九年(nián)正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下(xià)令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥(féi)义与议天下(xià)，五日(rì)后决定推行(xíng)胡服、教练骑(qí)射，励行改(gǎi)革。

　　当(dāng)时所谓(wèi)的(de)“胡服”，是指类似(shì)于西北戎(róng)狄之(zhī)衣短袖窄的服装，同中原华夏族人(rén)的宽衣博带长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的“马射”（骑在马上射(shè)箭），有别于中原地区传(chuán)统(tǒng)的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣(yī)短(duǎn)袖(xiù)窄的装备。

　　从(cóng)而顺应了战(zhàn)争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的(de)稳固和发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告(gào)诉我(wǒ)们什么道理

　　 《赵(zhào)武(wǔ)灵王胡服骑射》出(chū)自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵(zhào)武灵(líng)王为了国家的强(qiáng)大，进行胡服骑(qí)射改革的故(gù)事。

胡服骑(qí)射(shè)的故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河(hé)，登上黄(huáng)华山顶(dǐng)，与国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的(de)人(rén)会(huì)嘲笑我(wǒ)，但聪明的人(rén)会明(míng)白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一定能(néng)把北方(fāng)胡人的领地和中山国(guó)都夺过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡(hú)服(fú)，其中，公子成(chéng)称有病，不(bù)来(lái)上(shàng)朝。

　　赵王派人前去(qù)说服他：“家(jiā)事(shì)听(tīng)从父母，国政服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡(hú)服，而叔(shū)父(fù)您不穿，我(wǒ)担(dān)心(xīn)天下人会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅(lǚ)好定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原(yuán)则，要以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族(zú)近臣做起。

　　所以我希望能(néng)借(jiè)助叔父(fù)您的榜样(yàng)来完成改穿胡服(fú)的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原(yuán)地区在圣贤之人教(jiào)化下(xià)，采用礼乐仪制，是远方国家(jiā)前来(lái)游观(guān)，让周边(biān)地区学习效法的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在君王(wáng)您舍此不顾，去仿效外(wài)族的服(fú)装，是擅改古代(dài)习惯、违背人心(xīn)的举动(dòng)，我希望您慎重考虑。

　　”使者回(huí)报(bào)赵王。

　　赵王(wáng)便亲(qīn)自(zì)登(dēng)门(mén)解释说：“我国东面有齐(qí)国、中山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是楼烦(fán)，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没(méi)有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什么能守得住(zhù)呢(ne)？先前中(zhōng)山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵(qīn)犯我们领土，掠(lüè)夺人民(mín)，又引水围灌鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城几(jǐ)乎就失(shī)守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以(yǐ)我决心改穿(chuān)胡(hú)服，学习骑射(shè)，想以此(cǐ)抵御四(sì)面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而(ér)叔父(fù)您一味依循(xún)中(zhōng)原旧俗(sú)。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗(hào)城的奇耻大辱(rǔ)，我(wǒ)对您深感失(shī)望啊！”公子成镇腊幡(fān)然(rán)醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命，赵武灵王亲自(zì)赐给他胡服，第(dì)二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵(líng)王正式下达改穿胡(hú)服(fú)的(de)法令，提倡学习骑马射箭。

胡(hú)服(fú)骑(qí)射(shè)的故事告诉(sù)我们的(de)道(dào)理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了(le)胡人作战的优点，他们(men)机(jī)动力强(qiáng)而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便利(lì)，利于(yú)打(dǎ)游击战。

　　不(bù)像当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我唐山大地震和汶川大地震哪个严重们要善于借鉴别人的(de)长处，来(lái)弥补自己的(de)短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唐山大地震和汶川大地震哪个严重