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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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