恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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