其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知识的。

　　关于其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义以及其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，逝者如斯夫(fū),不舍昼夜(yè)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意(yì)思和太丘舍去的(de)舍(shě)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

　　快来看看吧(ba)！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字。

　　舍侄(zhí)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字