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“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(c小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少è)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心(xīn),义之端也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也(yě);
是非之心,智之端也(yě)。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战(zh小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少àn)国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发(fā)端。
人(rén)皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不(bù)忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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