黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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