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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄张学良多高，少帅张学良多高子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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