黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸