日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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