不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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