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“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死(sǐ)方生。
方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就(jiù)是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是可以。
出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相(xiāng)对静止。
在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。
从(cóng)哲(zhé)学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。
在马克(kè)思主义世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。
这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。
方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?
意思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长,也在不(bù)断地(dì)死亡消失。
出处:
1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。
”
2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。
方(fāng)可方不(bù)可(kě),方不(bù)可方可。
”
《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de),这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来(lái)也是千差万别的。
生存到死亡
注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的(几十年时间)、一种难以坚持的(de)行为。
如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只(zh母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ǐ)有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容(róng)。
这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。
如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。
而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。
两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了