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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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