在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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