黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴kind用法固定搭配，kind用法总结谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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