提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了(le)死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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