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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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