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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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