十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　张学良多高，少帅张学良多高　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生张学良多高，少帅张学良多高(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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