星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(s选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好hí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好