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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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